Ejercicios de verano. Del 24 al 29 de agosto, acompañados por Àngels Dresaire
“que no es otra cosa oración mental a mi parecer sino tratar de amistad estando muchas veces tratando a solas con quien sabemos nos ama.” . Teresa de Jesús Para estos días propongo emprender un “viaje” hacia la libertad y la plenitud humana. Hecho en el silencio y la contemplación. Un viaje en el cual Dios siempre será el amigo, el compañero de camino. Un viaje místico al final del cual descubriremos que: Todo sigue igual pero es diferente, que todo sigue siendo pero todo ha cambiado desde la libertad que da la absoluta proximidad de Dios. Un viaje que acaba haciéndonos girar la mirada gozosa hacia lo cotidiano, hacia nuestro mundo cotidiano, de cada día para descubrir que Dios está y ha estado siempre. Será un viaje para llenarnos de Dios, para dejar que Dios nos llene de su Amor de su Verdad. Y nos ayudarán básicamente, dos “viajeros” que en su tiempo hicieron personalmente ese camino: santa Teresa de Jesús y san Juan de la Cruz. A partir de ellos, de su testimonio, veremos cómo vivieron e hicieron realidad el EVANGELIO en sus vidas y a su alrededor; y lo que podremos aprender de ellos para vivir cada uno de nosotros en nuestro momento personal y social Àngels Dresaire
Ejercicios de verano 2010
¿Cómo redescubrimos ese “yo soy” en medio de las preocupaciones y difi cultades que encontramos en la vida? La idea inicial sería que, parti endo del fi nal del Evangelio de San Juan, 21,1-14, y a partir de otros textos de San Juan concretados para cada día, conocer ese “yo soy” desde un EdE personal. Y que libremente se podría ver en todo el Evangelio de San Juan la riqueza de contenidos que hay a parti r de los anuncios evangélicos del “Yo soy” DÍAS: Casal de la Pau. Del 23 al 28 de agosto del 2010 PRECIO: Estancia completa: 240 euros. Recordar que el precio no ha de ser obstáculo para que alguien se pierda esta experiencia. Si alguien no alcanza, que pague hasta donde pueda. HAY QUE LLEVAR: Biblia, papel, bolígrafo, reloj… Para hablar de todo esto, nos encontraremos el día 26 de julio a las 6 de la tarde, en Rivadeneyra, 6, 8º piso. Programa de cada día: (propuesta inicial) Mañana: -Oración en común, -Lectura del evangelio que se presenta para hacer estudio de evangelio durante el día, -Desayuno -Reunión de media hora para: • enunciar, sólo, la cita evangélica que hay que estudiar, • leer un testi monio de vida y fe, como punto de referencia, para orientar los hechos similares de la propia vida personal y que surgirán del estudio de evangelio personal. Tiempo de trabajo personal: Cada parti cipante, será el responsable de su propio ti empo, de como se lo distribuya durante el día. Como mínimo, necesitará más de dos horas, para leer, rezar, contemplar a Dios y su propia vida. No hay que hacerlo todo, en el primer momento. Es mejor dejar tiempo y espacio para pensar durante todo el día, sin “estrés”, y, que el Espíritu te sorprenda en el silencio del bosque, del paseo, en el descanso dentro de la propia habitación o, en una conversación personal con un amigo o una amiga, de manera inesperada. Es, como si estuviera uno, de vacaciones en la casa de un amigo, y ese amigo es Jesucristo, y tienes todo el día para estar con él. Hacia el medio día: – Piscina – Comida – Descanso personal Por la tarde: – Tiempo de trabajo personal como por la mañana, centrados en el tema del día. – O, paseo por el entorno del lugar donde hay rincones muy bonitos, solos o acompañados. Por la noche: – Cena – Pequeño descanso, – 22 horas, una hora de comparti r al aire libre, a los que les vaya bien – 23 horas, dormir.
Primero de Mayo – Manifiesto 2010
El Primero de Mayo, Día Internacional de los Trabajadores y Trabajadoras, es una jornada reivindicativa en la que conmemoramos la solidaridad de los obreros de Chicago de 1886 y las víctimas de la defensa de los derechos laborales. Hoy, 124 años después, vemos nuevas víctimas de la desigualdad, de la explotación y del paro en el mundo del trabajo. Como cristianos comprometidos en el mundo obrero, tomando como base la realidad que vivimos, los criterios del Evangelio y la convicción de que, por voluntad de Dios, los bienes de la tierra son para todo el mundo, según el principio del pensamiento social de la Iglesia, queremos manifestar públicamente estas reflexiones: 1. Mirando la realidad actual: • Vemos cómo la sed de ganancias económicas y la especulación han roto las reglas de juego del propio sistema capitalista. No se puede volver a caer en el mismo error. Tenemos que ir a la raíz de las causas de la crisis para actuar en consecuencia. Es necesaria una ética de valores que denuncie las ganancias excesivas y la especulación. • Somos conscientes que se aprovecha la situación de crisis para ir reduciendo, con impunidad, los derechos de los trabajadores, conseguidos a lo largo de tantos años de lucha y de sacrificio de vidas humanas. • Constatamos que las grandes multinacionales se sitúan por encima de la pequeña y mediana empresa, y de los trabajadores autónomos, a los que no se les facilita el acceso a los créditos necesarios para realizar su actividad. • Vemos que va en aumento el desequilibrio social y económico, con sueldos muy elevados de los directivos financieros, empresarios, políticos y deportistas de élite mientras que la situación de los trabajadores, los parados y los pensionistas es cada vez más precaria y la diferencia abismal entre países ricos y pobres se va haciendo cada vez más grande. 2. Partiendo de criterios comunitarios valoramos que: • El trabajo es un derecho fundamental, no una limosna. Haciendo nuestra la causa de Jesús, que levanta a la persona humana en su dignidad, el trabajo tiene que promover la humanización y la solidaridad. Es indispensable la conciencia colectiva ante el individualismo y la desmotivación laboral. • El trabajo tiene que estar al servicio de la persona, no la persona al servicio del trabajo. Necesitamos un sistema más comunitario y cooperativo. Tenemos que ser capaces de organizarnos, y no esperar que todo nos venga hecho. • Si tiene que haber reformas, no tienen que recaer solamente sobre la clase trabajadora, sino que es necesario cambiar el sistema bancario y el sistema empresarial. 3. Compromisos de actuación: • No transigir ante el retroceso de los derechos de los trabajadores y del trato abusivo a los trabajadores inmigrantes. • Priorizar los derechos de los que no tienen trabajo o lo tienen en condiciones más precarias. • Pedimos un control eficaz de la especulación y de los beneficios abusivos de algunas empresas y de la banca • Motivar a la militancia obrera y sindical con sentido crítico. Acompañar y apoyar a los militantes que se implican. • Mentalizar contra la pasividad de los trabajadores, que es complicidad con las estructuras de explotación. • Buscar alternativas al sistema capitalista y consumista, desde una manera de vivir más sencilla, humanizadora y solidaria. • Ser una voz crítica y voz de los que no tienen voz allí donde estemos. Como cristianos en el mundo del trabajo, estamos convencidos que no nos equivocamos nunca cuando nos ponemos al lado de los que más sufren la explotación laboral, la discriminación y el paro, y queremos reafirmarnos en este compromiso. MOVIMIENTOS OBREROS CRISTIANOS DE CATALUÑA Y BALEARES: ACO, HOAC, JOC, MIJAC, CURAS OBREROS, RELIGIOSAS EN BARRIOS Y DELEGACIONES DE PASTORAL OBRERA DE LAS DIÓCESIS DE CATALUÑA.
Prioritats i propostes per a una reforma laboral
Celebrada la XXIIª Jornada d’Estudi de la Pastoral Obrera de Catalunya al Seminari Conciliar de Barcelona, el 13 de febrer de 2010, sobre la Reforma Laboral, volem fer públiques, a tota l’Església i a la nostra societat, de manera especial a tots els agents socials i polítics, les nostres conclusions.
«MMTC, Movimiento Mundial de Trabajadores Cristianos, Nantes (Francia) del 12 al 21 de octubre 2009. Conclusiones del Encuentro Internacional sobre el tema Trabajadores inmigrantes y mundialización».
« Trabajadores migrantes y mundialización » Con este tema se celebró en Nantes (Francia), del 12 al 21 de octubre de 2009, el encuentro internacional del Movimiento Mundial de Trabajadores Cristianos. El encuentro consistió en diez días de intercambios y debates intensos, en medio de una verdadera fraternidad “sin fronteras” para los 150 delegados presentes, representantes de 44 movimientos nacionales de 4 continentes (Europa, Américas, África y Asia). En base a ponencias sobre la realidad mundial de las migraciones, a testimonios y profundizaciones teológicas, y a encuentros con los protagonistas presentes sobre el terreno en Francia, los delegados compartieron sus propias vivencias, descubrieron otras realidades y trataron de definir líneas de acción. Las migraciones: ¿un nuevo fenómeno que afecta fundamentalmente a los países del norte? En realidad, los flujos migratorios son un hecho constante en la historia de la humanidad. Es difícil e incluso imposible impedir la movilidad de los seres humanos. En todas las épocas de la historia hubo hombres y mujeres que emigraron por razones económicas, políticas, sociales, culturales, etc. Hoy en día existen unos 200 millones de migrantes internacionales en un mundo de más de 6 mil millones de habitantes, es decir un 3 % de la población mundial. Como se desconoce a menudo en los países del Norte, el 80 % de las migraciones en el mundo suceden de países del Sur hacia otros países del Sur. A diferencia de lo que también se cree generalmente, los candidatos a emigrar a los países del Norte (que representan sólo un 20 % de las migraciones mundiales) no son los más pobres o los más necesitados. Son en la mayoría de los casos personas con cualificaciones y diplomas y sus familias pudieron costearles el viaje. Para los países de acogida representan una mano de obra a menudo joven, motivada, formada. Su contribución es por tanto una baza para la economía del país de acogida aun si los empleos que se les ofrecen suelen requerir cualificaciones inferiores a las que tienen. Abocados al exilio por razones políticas o económicas, estos hombres y mujeres cualificados no pueden participar del desarrollo de su propio país que se ve privado así de sus valiosas competencias. Por tanto, las migraciones no son masivas (como pretenden algunos gobiernos), ni están protagonizadas en su mayoría por clandestinos o personas sumidas en la miseria. Los migrantes son un apoyo fundamental para la economía del país de origen Se estima el importe de las remesas de los inmigrantes en el mundo a unos 300 mil millones de dólares, es decir un importe tres veces mayor al dedicado al desarrollo por los gobiernos (unos 104 mil millones de dólares). Por tanto, es esencial la contribución de los inmigrantes a su país de origen. Además, los migrantes participan a menudo en la financiación de proyectos comunitarios para compensar la ausencia o falta de políticas de los Estados (salud, enseñanza, pequeña agricultura, etc.). Las migraciones: un fenómeno acentuado por la mundialización económica La crisis económica mundial demuestra que la economía de mercado “libre”, sin reglas ni límites, no puede crear un mundo más justo y equitativo. A través de las vivencias de sus miembros, los representantes de los movimientos del MMTC demuestran que los trabajadores y trabajadoras fueron las primeras víctimas de esta crisis, en particular en el Sur. La falta de democracia, la corrupción, la falta de futuro por los jóvenes, la miseria, el hambre, en particular en el mundo rural, provocan un aumento de las migraciones internas (del campo a la ciudad) o externas (hacia países vecinos o mucho más alejados del país de salida). Desafíos a acometer para alcanzar un mundo más justo y más solidario La globalización económica nos obliga a una nueva reflexión sobre los fenómenos de migración. Hay que salir de la visión de la inmigración como peligro permanente, hay que salir de un miedo a menudo alimentado por algunos políticos. Las políticas de seguridad y represión instauradas por los países del Norte demuestran tener sus límites y se ven abocadas al fracaso. Es importante denunciar también la hipocresía consistente en “cazar” a los clandestinos cuando muchos de ellos tienen un empleo permanente y contribuyen de forma activa a la economía del país de acogida. No es aceptable que la regulación de los flujos migratorios se haga sólo en función de las necesidades de la economía de los países del Norte, según lo que dicte el mercado y en contra de la unidad familiar. Sólo se llegará a una solución sostenible con acuerdos equitativos negociados entre el país de origen y el de acogida en vista a un desarrollo solidario. Por una gobernancia mundial Aunque parece una perspectiva difícil y lejana, es imprescindible la instauración de una gobernancia mundial de las migraciones. La crisis económica, como consecuencia del fracaso de las políticas neoliberales, nos obliga a salir del sistema apremiante de interdependencia entre los Estados, para abrir una colaboración entre socios directos. Una de las pistas podría ser la proclamación de un derecho de ciudadanía que no esté vinculado a la nacionalidad. Es preciso acabar con la "diferencia de derechos” en la que se encierra a los inmigrantes para darles a éstos un auténtico “derecho a la diferencia”. Toda esta reflexión es una llamada a un cambio progresivo que vaya superando las fronteras culturales y los tópicos; el extranjero debe verse como hermano en la humanidad, como oportunidad en lugar de amenaza para un desarrollo óptimo de unos y otros. «No hay extranjeros en la casa del Señor » Valiéndose del mensaje del Evangelio, los delegados de los movimientos reafirmaron que seguir la llamada de Jesús es luchar por el advenimiento de un mundo más justo y más humano. No hay extranjeros en la casa del Señor. Reafirmaron asimismo que la solidaridad es « la firme y persistente determinación a obrar por el bien común, es decir por el bien de cada persona, ya que todos somos responsables de todos. » (Sollicitudo Rei Socialis). « ¡Abramos el futuro a un mundo solidario! » Así se titula el
«MTCE, Movimiento de Trabajadores Cristianos de Europa, Nantes (Francia) del 12 al 15 de octubre 2009. Comunicado final del Seminario sobre Conciliación familiar y profesional».
El MTCE (Movimiento de Trabajadores Cristianos de Europa), en el seminario que tuvo lugar en Nantes (Francia) del 12 al 15 de octubre de 2009, se ocupó del tema “conciliación de la vida familiar y profesional”. En particular se analizó y se hizo una valoración de la situación actual de la vida laboral, y se debatió la conciliación de la vida familiar y profesional. El debate se centró en un concepto ampliado del trabajo.
La Plataforma de entidades cristianas con los inmigrantes denuncia el recorte de derechos del nuevo Proyecto de Ley de Extranjería
Nota de prensa del 29 de julio de 2009 Se debate en las Cortes españolas el Proyecto de Ley Orgánica de reforma de la Ley sobre Derechos y Libertades de los Extranjeros en España y su Integración Social, conocida como Ley de Extranjería. En los últimos meses, agentes y entidades sociales, asociaciones e incluso organismos de la Administración del Estado han alertado de los errores y defectos de esta reforma, algunos de los cuales se han tenido en cuenta a la hora de elaborar el Proyecto de Ley que actualmente se debate. La Plataforma de entidades cristianas con los inmigrantes celebramos algunas de las mejoras que se han introducido, pero queremos poner de manifiesto que en determinados puntos hay un retroceso en derechos. 1. Acceso al empadronamiento El Proyecto de Ley establece que tendrán acceso al padrón municipal aquellas personas en situación de estancia o residencia legal en España, con lo cual todos los extranjeros irregulares no podrán acceder. Esta exclusión puede obstaculizar gravemente el acceso a una serie de derechos básicos que van vinculados al empadronamiento, como son el derecho a la asistencia sanitaria, la educación y a las prestaciones sociales básicas. Por otra parte, esta restricción afectará también a las administraciones locales y autonómicas, que verán como crece su población real y, por tanto, su necesidad de recursos, pero no su población oficial. Además, se desvirtúa así el objetivo del empadronamiento, que no es otro que el de dejar constancia de las personas que viven en el municipio, tal como dice la Ley de Bases de Régimen Local. 2. Alargamiento del periodo máximo de internamiento En cuanto al periodo máximo de internamiento, queremos manifestar el desacuerdo con la ampliación de 40 a 60 días del periodo de internamiento, así como con la posibilidad de prorrogarlo en determinados casos, ya que consideramos que alargar la duración máxima actual resulta una medida absolutamente desproporcionada, dado el gran sufrimiento humano que conlleva la privación de libertad, y más teniendo en cuenta la falta de garantías del procedimiento así como las inadecuadas condiciones existentes en los centros de internamiento. 3. Sanciones a la hospitalidad Consideramos positivo que el nuevo Proyecto de Ley no castigue las entidades que apoyan a los inmigrantes en situación irregular, pero entendemos que sigue penalizando la solidaridad individual i la hospitalidad, ya que sanciona con multas que pueden llegar hasta 10.000 euros la persona que tiene a cargo un extranjero, al que invitó mediante una carta de invitación, una vez ha pasado el tiempo de estancia regular en España. Por otro lado, nos parece inadmisible que se siga sancionando con la misma multa el empadronamiento de un extranjero en un domicilio no habitual. En cuanto al derecho a reagrupar a los ascendientes, entendemos que el Proyecto de Ley sigue siendo excesivamente restrictivo, porque sólo permite reagrupar los ascendientes menores de 65 años cuando concurran razones de carácter humanitario y sólo cuando el reagrupando lleve más de 5 años viviendo de forma regular en España, mientras que la normativa europea establece que el reagrupando no se le puede exigir más de 2 años de residencia legal en el país. 4. Antes extranjero que menor La Plataforma de entidades cristianas con los inmigrantes considera que el Proyecto de Ley sigue incorporando de forma incorrecta los criterios del Tribunal Constitucional, en relación al trato a los menores inmigrantes no acompañados, a quien considera extranjeros muy por encima de su condición de personas menores de edad a quien hay que proteger. 5. Discriminación en el acceso a la formación En cuanto al derecho a la educación, el Proyecto de Ley ha modificado la redacción de los anteriores anteproyectos, pero sigue incorporando incorrectamente los criterios del Tribunal Constitucional, ya que establece nuevamente que sólo los extranjeros mayores de 18 años, con residencia legal en España, tienen el derecho a acceder a las etapas educativas post obligatorias, la obtención de las titulaciones correspondientes y al sistema público de becas en las mismas condiciones que los españoles, cuando el Tribunal Constitucional considera que este derecho corresponde a todas las personas independientemente de su situación administrativa. En consecuencia, las entidades cristianas que acogemos personas procedentes de países extranjeros rechazamos sin paliativos los artículos citados denunciando el recorte de derechos que suponen y pedimos a los partidos políticos que enmiende este Proyecto de Ley durante su proceso de discusión en Las Cortes. Barcelona, 28 de julio de 2009. La Plataforma está formada por las siguientes entidades: ACCIÓ CATÒLICA OBRERA (ACO), CARITAS, CINTRA-BENALLAR, CON VI VIM, CRISTIANISME I JUSTÍCIA, CRISTIANS PEL SOCIALISME, DELEGACIÓ DE PASTORAL OBRERA DE BARCELONA, DELEGACIÓ DE PASTORAL SOCIAL DE BARCELONA, EKUMENE, FUNDACIÓ ESCOLA CRISTIANA, FUNDACIÓ MIGRA-STUDIUM, GOAC-HOAC, GRUP DE JURISTES RODA VENTURA, JOC, JUSTÍCIA I PAU, INTERCULTURALITAT I CONVIVÈNCIA, PARRÒQUIA DE SANTA MARIA DEL PI, PASTORAL AMB IMMIGRANTS (PAI), RELIGIOSES EN BARRIS, UNIÓ DE RELIGIOSOS DE CATALUNYA (URC), BAYT-AL-THAQAFA.
Homilia en la despedida de Josep Lluís
"La verdad es que ante hechos como la muerte tan repentina de Josep Lluís, nos quedamos sin palabras para expresar todo lo que nuestro corazón encogido y lloroso, siente en estos momentos. Para los que somos cristianos sólo nos queda la Fe en Jesucristo Muerto y Resucitado y también su Palabra.
Y es desde ellas que, ahora, dejando hablar al corazón y con un poco de imaginación, nos atrevemos a decir:
Comunicado de la Plataforma d’entitats cristianes amb immigració
CON MOTIVO DE LAS PRÓXIMAS ELECCIONES A LAS CORTES GENERALES (9 DE MARZO DE 2008) Ante la convocatoria de Elecciones Generales, la Plataforma d’entitats cristianes amb la inmigració, con el deseo de contribuir al debate social y político sobre los retos que plantea el fenómeno migratorio en nuestro país, quiere proponer las siguientes consideraciones: 1.Creemos que es fundamental que no se pierdan nunca de vista las raíces económicas y políticas del fenómeno migratorio, principalmente la pobreza y las enormes diferencias económicas que aún persisten a escala mundial. Es por eso que pedimos que los poderes públicos y la ciudadanía multipliquen, en cantidad y en calidad, los esfuerzos de cooperación al desarrollo de los países más pobres y corrijan aquellas políticas que contribuyen a la generación de pobreza, desigualdad y guerra (deuda externa, reglas injustas del comercio internacional, exportación de armas…). 2.La inmigración no debería de ser contemplada en los programas y actos de campaña electoral de los partidos políticos como una herramienta de pura confrontación partidista, ni como una forma de captación fácil de votos mediante la explotación de algún malestar social, ni simplemente como un problema, sino como un fenómeno que, pese a las dificultades, genera importantes beneficios de todo tipo para las sociedades de acogida y para los recién llegados, siempre y cuando se gestione adecuadamente. 3.Con todo, es esencial huir de la tendencia actual a hacer un tratamiento puramente utilitarista y mercantilista de la inmigración, que la considera como simple mano de obra al servicio de las necesidades económicas y de los intereses políticos del país o de cálculos electorales de un gobierno, utilizando a los immigrados como chivo expiatorio cuando disminuye la bonanza económica y olvidando que se trata de personas, con sus derechos y su dignidad. 4.En este sentido, es necesario tener siempre presente que las problemáticas que se asocian habitualmente a la inmigración son siempre carencias sociales que ya existían antes de la llegada de inmigrantes. La inmigración lo que hace es poner de manifiesto estas carencias, que se pueden agravar cuando los poderes públicos no toman oportunamente las medidas políticas adecuadas. 5.Nos hace falta otra actitud y otra política de inmigración, diferentes de la predominante actualmente en España y Europa, que muestra una tendencia preocupante hacia el endurecimiento del control de fronteras y la seguridad como obsesiones. Creemos necesario, en beneficio del conjunto de la sociedad, una política que tenga como verdadera prioridad, más allá de la retórica, el respeto de los derechos humanos, la prevención de la guetización, la promoción de la integración y la cohesión social, dedicando los recursos económicos necesarios. 6.Nos hace falta una política migratoria que, más allá del combate contra la inmigración ilegal, facilite vías legales y seguras para la entrada en nuestro país, actualmente muy restringidas, a fin de reducir la mortalidad en las fronteras, evitar la acción nefasta de organizaciones que trafican con seres humanos y reducir el volumen de personas en situación irregular, condenadas a la explotación laboral o la exclusión social. 7.Así mismo, nos hace falta una política que priorice el respeto íntegro de los derechos fundamentales de toda persona, sea cual sea su origen y su situación administrativa, que garantice la subsistencia o el derecho a trabajar a toda persona mientras se encuentre en nuestro país, avance hacia la igualdad en el trato de nacionales y extranjeros, y facilite el acceso a la plena ciudadanía a los extranjeros residentes, incluyendo el derecho de sufragio. 8.Finalmente, como Plataforma de entidades cristianas, somos muy sensibles a la libertad religiosa, la cual comporta el derecho a manifestar públicamente las propias creencias, como también a ejercer con libertad y en condiciones dignas las prácticas correspondientes a las diferentes tradiciones. Por eso, pedimos que se facilite a las diferentes comunidades religiosas el acceso a lugares dignos dedicados al culto y a la plegaria. Nos preocupa, de una manera especial, la instrumentalización política que a menudo se ha hecho de las resistencias que una parte de la población ha manifestado hacia estos nuevos centros de culto. Barcelona, 26 de Febrero de 2008. La Plataforma está formada por las siguientes entidades: ACCIÓ CATÒLICA OBRERA, ASOCIACIÓN SOCIAL ESTE-OESTE, CARITAS, CINTRA-BENALLAR, CON VI VIM, CRISTIANISME I JUSTÍCIA, CRISTIANS PEL SOCIALISME, DELEGACIÓ DE PASTORAL OBRERA DE BARCELONA, DELEGACIÓ DE PASTORAL SOCIAL DE BARCELONA, EKUMENE, FUNDACIÓ ESCOLA CRISTIANA, FUNDACIÓ MIGRA-STUDIUM, GOAC-HOAC, GRUP DE JURISTES RODA VENTURA, JOC, JUSTÍCIA I PAU, INTERCULTURALITAT I CONVIVÈNCIA, PARRÒQUIA DE SANTA MARIA DEL PI, PASTORAL AMB IMMIGRANTS (PAI), RELIGIOSES EN BARRIS, UNIÓ DE RELIGIOSOS DE CATALUNYA (URC).
Declaración con motivo de la nota de la Conferencia Episcopal Española sobre las elecciones generales
A raíz de la "Nota de la Comisión Permanente de la Conferencia Episcopal Española ante las elecciones generales de 2008" y todo el debate público que le ha seguido, los que firmamos este documento y aquéllos que se quieran añadir hacemos las consideraciones siguientes. 1. Creemos que la Iglesia -tanto el pueblo fiel como sus pastores- tiene derecho a intervenir públicamente en los debates sociales. Su opinión tiene que ser valorada y respetada como la de otros agentes sociales. Por eso, hacemos nuestro el tercer punto de Nota, dónde se pide "libertad y respeto para proponer libremente nuestra manera de ver las cosas, sin que nadie se sienta amenazado ni que nuestra intervención sea interpretada como una ofensa o como un peligro para la libertad de los otros". Al mismo tiempo, como cristianos también acogemos con respeto y atención la palabra de nuestros obispos. 2. Apostamos por una laicidad integradora y no excluyente, "la sana laicidad " que recogiendo la tradición de la Iglesia ha descrito al papa Benet XVI: "La comunidad política y la Iglesia son independientes y autónomas, cada una en el propio terreno. Ambas, no obstante, aunque por título diverso, están al servicio de la vocación personal y social del hombre (GS 76). (…)Por lo tanto, es legítima una sana laicidad del Estado en virtud de la cual las realidades temporales se rigen según sus normas, sin excluir, sin embargo, estas referencias éticas que encuentran su fundamento último en la religión" [Benet XVI, Discurso al presidente Carlo A. Ciampi, 24 de junio de 2005]. 3. Hacemos nuestras las palabras del abad de Montserrat y las que en la misma línea han expresado diversos miembros del episcopado sobre la legítima pluralidad de opciones políticas entre los cristianos: "Sabemos que ningún proyecto contingente, de carácter sociológico o político, no puede pretender tener la exclusividad de representar el Evangelio. En nuestra sociedad plural, los miembros de la Iglesia no podemos pretender tener ningún monopolio; tenemos que proponer de una manera serena, atrayente y esperanzada, sin imposiciones, la luz que nos viene del Evangelio sobre la persona humana y la convivencia en sociedad. Lo tenemos que hacer a través del diálogo y de la misericordia, y no de la confrontación" [Homilía abad Josep M. Soler, 3 de febrero de 2008]. 4. En este sentido, pensamos que el contenido de la nota de la Conferencia Episcopal y su presentación pública se contradicen con esta visión esperanzada de la sociedad y de libertad de opción política de los cristianos. De un lado, una lectura literal de la nota impide que los cristianos puedan orientar el voto en cualquiera de los partidos que actualmente hay representados democráticamente en el Congreso de los Diputados. Por otra parte, el contenido de la nota acentúa aquellos aspectos que se asimilan al discurso de uno determinado espectro político y arrincona al final de la misma nota otras consideraciones que también son fundamentales en la Doctrina Social de la Iglesia y que para muchos cristianos también son determinantes para discernir su voto. Éstos y otros factores han llevado a que la Nota haya contribuido a identificar la voz de la Iglesia con los intereses de una opción política. Esta situación nos crea especial preocupación y desencanto. La asimilación de la Iglesia con una opción política o con determinado modelo social es un riesgo que, por un lado, rompe la unidad de la comunidad católica y que, por otra parte, no aporta ningún beneficio a la difusión del mensaje de la Iglesia. El mismo papa Benet XVI ha advertido a los cristianos sobre este riesgo: "En todos los siglos se ha intentado seguir éste camino de asegurar la fe con el poder, y estos abrazos siempre amenazaron de ahogarla. La lucha por la libertad de la Iglesia, la lucha para evitar que el Reino de Dios no se identifique con ningún credo político, hace falta que se emprenda a lo largo de todos los siglos. El precio de una uni de la fe con el poder político es que siempre, al final, la fe se pone al servicio del poder y se dobla a sus conveniencias" [Benet XVI. Jesús de Natzaret, 2007]. 5. De manera particular, manifestamos nuestra preocupación sobre el punto 8 de la Nota, que hace referencia al diálogo con los grupos terroristas. La búsqueda de la paz y de la justicia se encuentra en el núcleo indisociable del mensaje cristiano y ha estado la orientación de la acción de la Iglesia para luchar contra la violencia por todo el mundo. Desde Irlanda hasta Timor, desde Perú hasta Italia, desde el Congo hasta el País Vasco mismo. No podemos entender como la Iglesia, que ha sido espacio de encuentro y mediación en muchos conflictos, ahora levante una voz contra el diálogo y una posible negociación. Nos duele que su posición se parezca demasiado a la posición expresada reiteradamente sólo por el Partido Popular, y que la Nota contribuya a atizar la polémica sobre un tema que crea graves fracturas sociales. 6. Al margen de la Nota, la polémica creada culmina un proceso de los últimos años en el cual muchas voces de Iglesia que llegan a la sociedad española aparecen más como un elemento de confrontación que de reconciliación. La actitud y las declaraciones de una parte de los miembros de la Conferencia Episcopal Española, el modelo de presencia pública que promueven algunas entidades católicas, así como el papel de algunos medios de comunicación de la Iglesia, no favorecen el clima necesario de diálogo que la Iglesia tendría que testimoniar. En este sentido nos parece especialmente relevante la reflexión aportada por los obispos de Cataluña en su reciente documento "Creer en el Evangelio y anunciarlo con nuevo ardor": "A través del diálogo, no buscando la confrontación, los cristianos laicos, «no pueden abdicar de la política, como actividad destinada a consolidar y a promover el bien común». [CPT, 106]. El diálogo pide sentido de identidad y, al mismo tiempo, aceptación del otro con voluntad de convivencia. La historia
