Puestos de trabajo dignos, seguros y estables, objetivo prioritario de la agenda política
Ante las elecciones al Parlamento Europeo que tendrán lugar del 23 al 26 de mayo próximos, el Movimiento de Trabajadores Cristianos Europeo, del cual ACO forma parte, ha hecho una serie de propuestas a partir de la constatación de la extensión de la pobreza y de la exclusión social y del documento de la COMECE (Comisión Europea de Conferencias Episcopales) «Configurando el futuro del trabajo». El MTCE aboga por la «creación y mantenimiento de puestos de trabajo dignos, seguros y estables», por la «protección social y laboral de todos» y por la eliminación de la brecha salarial entre hombres y mujeres, entre otras propuestas. Puedes consultar el comunicado en el enlace. Igualmente, el movimiento hermano HOAC acaba de publicar una reflexión sobre la importancia de la política y de votar en los próximos procesos electorales. Puedes consultarla en el enlace.
Últimos boletines de la POB y de la Federación de Movimientos de Vic
Os adjuntamos en enlaces a: · Full Informatiu n. 33 de la Pastoral Obrera de Barcelona. · El boletín Moviments n. 40 de la Federación de movimientos de la diócesis de Vic, que se hace eco de la Jornada General de ACO del 12 de octubre y de la celebración de la oración de la Navidad.
Si «Iglesia» es femenino, ¿dónde estamos las mujeres?
(Grupo Lila) En la asamblea de fin de curso de la zona, uno de los objetivos que salió fue trabajar la visión feminista en el movimiento y en la Iglesia. La manera de vehicularlo fue dedicar la jornada de formación que hacemos cada año en la zona a reflexionar sobre la mujer en el movimiento y en la Iglesia. El grupo Lila nos ofrecimos a prepararla. El sábado, 16 de marzo, nos encontramos en la parroquia de Sant Pau de Badalona, un numeroso grupo de militantes de ACO, algunos miembros de la HOAC y otras personas del barrio, para celebrar la jornada. En el momento de la acogida, proyectamos fotografías acompañadas de música hecha por mujeres, para ir situando el tema. Muchas eran de pancartas de las manifestaciones de los últimos 8 de marzo, imágenes clásicas de la jerarquía de la Iglesia… Para empezar la jornada, varias personas del público leyeron frases y visionamos dos vídeos de dos mujeres que tienen mucho decir sobre las mujeres en la Iglesia: Isabel Gómez Acebo y Maria del Mar Albajar. Neus Forcano, teóloga y filóloga, profesora de lengua y literatura y miembro de la Asociación Europea de mujeres para la investigación teológica, hizo la ponencia. Analizó como por el feminismo, el 8 de marzo se ha convertido en un grito muy potente para la dignificación de la mujer. Se ha apuntado una generación de jóvenes que aporta frescura y maneras diferentes de hacer. El feminismo es ahora la vanguardia de los movimientos de lucha, que reivindica lo que se ha ido perdiendo desde la crisis. Está en la cresta de la ola y une transversalmente hombres, mujeres, trabajadores, excluidos… En el fondo, detrás de todas las luchas contra las precariedades y contra el sexismo está la lucha contra las relaciones de poder. El crecimiento del movimiento feminista, también puede ser un grito contra la involución que estamos detectando. Cosas que parecían superadas se cuestionan o se vuelven atrás: la educación sexual, las políticas de igualdad, el fenómeno del repunte de los partidos de ultraderecha en que manifiestan que las políticas de igualdad son un abuso, la reducción del dinero destinado a la atención de las víctimas de la violencia de género, la redefinición de esta violencia… Y todo esto no se ve sólo en nuestro país, en Europa también se habla en contra de la ideología y la perspectiva de género hablando de ella como dictadura de género. Y la iglesia también se ha "enredado" con todo este tema. Parte del magisterio se manifiesta en contra de la ideología de género, critica la liberación sexual, creen que está en peligro la familia. En un momento determinado, con el papa Juan Pablo II cuando interesó reforzar el papel de las familias, se forjó la teoría de la complementariedad basada en la misión determinada por el sexo. Hombres y mujeres llamados a unos papeles concretos. Pero esto no está escrito en ningun lugar. Estamos llamados a ser personas. Hacer corresponder un rol con el sexo biológico es coartar la libertad de ser lo que se quiera ser. Es un mensaje fuertemente ideológico. La Iglesia durante siglos ha ejercido control sobre la moralidad de las personas. Desde la Iglesia se dice que la sexualidad forma parte de la tríada: cuerpo, mente y espíritu. Es una visión desde el Dios trinitario. Un Dios que es polo receptivo y polo donador. Representa una relación recíproca. Y si estamos hechos a imagen y semejanza de ese Dios, estamos llamados a vivir el amor de esta manera recíproca, pero no determinando quién es polo receptivo y donador porque esto en sí mismo reduce las capacidades. El cristianismo, como el feminismo, busca la emancipación y la liberación de las personas. ¿Qué significa esta invitación a vivir en libertad? ¿Qué hacemos con todo lo que se nos presenta y sobre lo que no tenemos respuesta? Neus también nos introduce el fragmento de la samaritana desde un punto de vista feminista. Jesús la libera de una identidad impuesta, la que le da el grupo, la identidad social. La libera del esencialismo determinante de ser hombre o ser mujer y lo que eso nos quieren hacer creer que supone como llamada, como roles. En este texto Jesús transgrede códigos y la samaritana también. Lo más liberador del mensaje es que el más pequeño puede humanizarse, puede convertirse en persona. El culto no tiene que ver con los espacios sagrados. Lo que debemos venerar no es el templo, ni el clérigo, ni la institución. Es la persona. Es el encuentro personal, la comunión con Jesús. La dignidad nos la damos nosotros mismos. Y finalmente Neus nos recordó que la lucha feminista es política y nos une el objetivo, no el género. Porque en esta lucha no estamos solas, están los explotados por el sistema económico, son aquellos que no encajan en las identidades sexuales clásicas. Después se abrió un debate muy rico. He aquí algunas aportaciones: Todos somos iguales en dignidad. No es más sagrada una persona ordenada que una laica. Aspiramos a una iglesia redonda, no piramidal, más parecida a las primeras comunidades. ¡Que ahora no nos carguen a las mujeres la solución al planeta! La desigualdad que practica la Iglesia, aleja. ¿Cómo podemos hacer que los espacios que se vacían se vuelvan a llenar? Hacer propuestas atractivas que acerquen. ¿Cómo llamamos con las celebraciones que hacemos? No podemos esperar que nadie nos dé la autoridad. Tomémosla y después ya veremos qué hacen. Si reconocemos que todos somos capaces, no permitir que las mujeres ejerzan sus capacidades es directamente un porcentaje de pérdida muy grande. La iglesia no la podemos cambiar… cambiemos nuestras comunidades. Negociar con el cura cambios en la liturgia, celebrar la palabra. El poder es masculino en todos los ámbitos. Esta es una lucha con muchos frentes. El movimiento es paritario, pero se deberían hacer acciones más contundentes, un paso más como que una mujer pueda celebrar. También falta interpretar más en femenino el evangelio. Disidencia, desobediencia, no temer la oficialidad. Neus Forcano también nos dejó algunos textos para ampliar información: Artículo de Teresa Forcades: «De la batalla de los sexos a la fraternidad de género» Artículo de Neus Forcano: «La Iglesia enredada en la ideología de género: invitación a una apertura transformadora» Revista internacional de teología Concilium: Monogràfic «Género y Teología: espiritualidad, práctica»
Hablando de la corresponsabilidad
(Jaume Ribas García) Decía Tano que “si no fuera por unos cuantos, el movimiento no existiría”. Hay militantes que han adquirido esta conciencia: se sienten corresponsables con el movimiento. Las motivaciones de estar en el movimiento no son iguales para todos: hay quien viene al grupo a resolver sus problemas, o a buscar amigos, y no para la evangelización de la clase trabajadora. Como militantes tenemos la responsabilidad que Dios llegue a la clase trabajadora, y esta responsabilidad es de todos. Y cómo llegará Dios a la clase trabajadora si no es por la misma clase trabajadora, por qué medio si no. Cuando nosotros empezamos en el movimiento teníamos los boletines, las vivencias y las influencias de otros compañeros militantes, que eran los medios para la evangelización. Los consiliarios que estaban en las parroquias ayudaban. Ahora muchos de ellos ya no están. Si tenemos claro que nuestra misión es evangelizar, esto quiere decir que tenemos que salir de nosotros mismos para poner a los demás por delante de nosotros. No siempre lo hacemos. ¿Qué es lo que hace que se vaya más allá de uno mismo? La responsabilidad y el compromiso de llegar a otros jóvenes. ¿Por qué cuesta? Porque no se hace de la corresponsabilidad una forma de vivir que pueda ir de acuerdo con el evangelio, con las bienaventuranzas, es decir, un estilo de vida. La vida y las ideas tienen que ir de la mano. Seguir a Jesús no es una moda, no son momentos, por eso hacemos Revisión de vida: para ver si nuestra vida está de acuerdo con el evangelio. Esto te plantea si vivimos coherentemente con lo que pensamos. Porque lo que transforma a la gente es la vida. No se puede hablar de lo que no se vive. Ser de la JOC, de ACO, de los movimientos, es costoso, pero da una gran felicidad, porque te enriquece, te hace persona y así estás más cerca de Dios. Una vida no es vida sino se ofrece y se da. Hoy en día cuesta todo mucho más: hay menos generosidad, la palabra solidaridad está devaluada. El esfuerzo actual es mucho mayor ahora que antes.
Cómo acompañamos a los más jóvenes del movimiento
(Pepe Baena) «Acompañar a los y las militantes de las nuevas generaciones de ACO. Un reto para todo el movimiento.» Este fue el título y la temática que abordamos en las Jornadas de consiliarios de ACO el 22-23 de febrero pasados en la Casa de Espiritualidad de Betania (Cornellà de Llobregat). Participamos unas 24 personas y también nos acompañó en algún momento el obispo Sergi Gordo. Aquí puedes consultar algunas fotografías de las Jornadas. Trabajamos con el esquema de la Revisión de Vida y también hicimos un trabajo por grupos con las preguntas: ¿A qué nos hemos de convertir como consiliarios en nuestro acompañamiento en los grupos, zonas, comisiones, movimiento en general? ¿Qué llamadas de Jesús, com a colectivo de consiliarios, tenemos en referencia a las demandas de los militantes más jóvenes en el conjunto del movimiento? ¿Qué elementos, acentos hemos de profundizar como consiliarios? Partimos del ver —con los testimonios de Vicente Araque, de Pere Pérez y de Rafa Míguez—, del juzgar —con la aportación de Pep Soler (en catalán)— y como actuar salieron estos retos (abiertos a un actuar más concreto que se debe desarrollar en los equipos de consiliarios y en el movimiento en general): Cuidar y acompañar la iniciación de los nuevos consiliarios (presbíteros y laicos) Acompañar para profundizar la pertenencia a la Iglesia por parte de los y las militantes teniendo en cuenta la diversidad que hay. Ir más allá con los medios que tiene el movimiento (revisión de vida, estudio de evangelio, cuaderno de vida, plan de curso…).Por tanto, ha de haber siempre una renovación, formación, creatividad a la hora de detectar a Jesús en la vida y no quedarse encuadrado en la forma y el método de los medios. Por ejemplo, se puede hacer una revisión de vida correctamente a nivel de metodología seguiendo los pasos pertinentes y precaria a nivel de espíritu y conversión. Confiar más en la acción del Espíritu y no quedarse solamente en los esfuerzos humanos de nuestro acompañamiento. Esto significa invocar, en cada reunión, acción, oración… al Espíritu Santo. Dar importancia al testimonio de fe ante esta vida diversa, ajetreada… Requiere saber leer la vida, potenciar la oración del día al día. Tener en cuenta las actitudes que la y el consiliario ha de cultivar: observar, orar, escuchar, respetar Acompañar las diverses demandas de los y las mismas militantes: Trabajar el concepto de la clase obrera Profundizar en la cuestión de la espiritualidad y valorar todo lo que venga de otros ámbitos, experiencias Profundizar la cuestión de la celebración de la fe Trabajar la pertinencia a ACO distinguiendo el espíritu del movimento de la organitzación. Y también ayudar a hacer proceso de la pertenencia sólo al grupo hacia la pertenencia también al movimiento desde la experiencia interior de los militantes Trabajar la organitzación de ACO para que sea más flexible Reflexionar sobre la palabra militancia y todo el vocabulario propio del movimiento
El encuentro de las tradiciones espirituales en la visita del Papa a Marruecos
«Es obvio que el Papa viene a Marruecos para los cristianos que aquí vivimos; pero no creo equivocarme si digo que viene también y sobre todo para el pueblo marroquí, que aquí nos acoge como hermanos.» Ante la visita a Marruecos del papa Francisco los próximos días 30 y 31 de marzo, el obispo de Tánger, Santiago Agrelo ha dirigido una carta circular que hace hincapié «en la llamada a los cristianos y musulmanes a trabajar por la paz, a obrar según justicia, a ser solidarios con los demás, a promover la libertad de todos.» En la misiva también hay una atención específica «a los últimos de los últimos, los migrantes.» Puedes consultar la carta en el enlace. Igualmente, relacionado con el significado profundo de las tradiciones espirituales, os compartimos este artículo del jesuita, Javier Melloni: Presente y futuro de las tradiciones espirituales La primera cuestión es acercarnos a la palabra tradición. Tradición significa transmitir. Transmitir no es repetir. Tampoco es inventar. Está entre ambas cosas. Sería “recrear”, pero recrear a partir de lo que se ha recibido. Toda transmisión tiene al menos cuatro tiempos. El primero es la recepción. Lo que nos llega a través de la tradición es como una antorcha que ha pasado de mano en mano. Ese fuego ha sido prendido antes y viene de muy lejos. Recogemos la llama que nos llega de las generaciones precedentes. El segundo momento es asimilar lo que estamos recibiendo. Eso requiere toda una vida y además hay diferentes capas de asimilación y de sedimentación. Sólo si hacemos nuestro lo que hemos recibido podemos recrear, lo cual no es inventar ni improvisar. Ese es el tercer paso: una recreación, aportar algo nuevo que no existía todavía, como germina una semilla de un fruto que pendía de una rama antigua. El talle, las hojas y sus flores son nuevas, no repetidas. Finalmente está la transmisión: el nuevo árbol genera sus propias semillas para que prosiga la vida. Lo recibido se traspasa a través de la asimilación y recreación que se ha producido al convertirlo en vida en uno mismo. Pertenecer a una tradición comporta, pues, la responsabilidad de transmitir con fidelidad y a la vez con creatividad lo que se ha recibido. No solo se trata de una responsabilidad, sino también de un deseo y de una convicción: que lo que ha sido depositado en las propias manos merece ser traspasado.
Sin techo digno, no es posible una vida digna
«Dos son las realidades más preocupantes, los jóvenes tardan más en emanciparse y muchas familias siguen perdiendo la vivienda por la imposibilidad de poder pagar su coste.» Estas son algunas de las observaciones que podemos leer en el artículo «Un techo digno» del coordinador de ACO, Joaquim Villanueva, y que se publica en el boletín Infor del mes de febrero del MMTC. «Ante esta situación de injusticia, nosotros como movimiento católico y obrero debemos ser capaces de denunciarla con claridad y coraje, somos conscientes de que sin un techo digno no es posible una vida digna, y a la vez saber acoger y acompañar a los colectivos y a las personas que se encuentran en esta situación de vulnerabilidad con humildad y esperanza a la luz del mensaje del evangelio. Debemos ser una voz de la Iglesia.» Puedes leer el artículo en la P. 7 del boletín en el enlace. Igualmente, también se ha publicado en la revista Témoignage de enero-febrero de ACO de Francia un artículo sobre ACO. He aquí el texto traducido al catalán.
El Comité Permanente visita al cardenal-arzobispo Omella
Como es habitual, el pasado febrero una representación nutrida del Comité Permanente visitó al arzobispo de la archidiócesis de Barcelona, el cardenal Omella. Fue una entrevista cordial en la que se pudieron presentar el nuevo presidente de ACO, Santi Boza y el nuevo consiliario general de ACO, Pepe Baena, así como la línea prioritaria que tenemos para este curso, la iniciación. Se subrayó el trabajo en red que se hace en el marco de la Pastoral Obrera con los diferentes movimientos, y Omella observó que momentos como el actual, en el que el cristianismo ha dejado de ser una opción mayoritaria, «son una oportunidad para a la comunión entre los diferentes movimientos y sensibilidades que hay en la Iglesia, para conocernos mejor.» En el diálogo también se remarcó que en el último Comité General se ha hecho una propuesta de Plan de formación para el movimiento y que uno de los aspectos que tendrá relevancia es conocer mejor la Doctrina Social de la Iglesia. En este sentido, el cardenal recomendó el documento Docat, una guía de estudio para conocer de manera muy didáctica la DSI. Por último, también se compartió con Omella el trabajo que se está haciendo en diferentes diócesis para que el movimiento sea reconocido (en estos momentos lo está en seis) y la previsión de que próximamente lo esté en la Pastoral Obrera de España.
Un 8 de marzo para deconstruir el androcentrismo
«Desde la Pastoral Obrera de Cataluña queremos reivindicar un modelo de Iglesia feminista donde existan los mismos derechos, trato y oportunidades entre hombres y mujeres.» En el manifiesto del Día de la Mujer de este año los movimientos que formamos parte de la Pastoral obrera de Cataluña hacemos énfasis en el tratamiento que se hace de la mujer en el seno de la Iglesia y «lamentamos la presencia del patriarcado, la verticalidad del sistema eclesiástico y las nulas oportunidades de las mujeres para llegar a asumir cualquier responsabilidad. » Para revertir esta situación la propuesta que hacemos es «una Iglesia asamblearia y transparente donde las mujeres también podamos acceder a cualquier responsabilidad, incluido el diaconado o el sacerdocio, donde todas las voces cuenten sin importar su género y se penalice duramente cualquier abuso de poder.» En el mismo manifiesto también está la invitación «a la reflexión personal, y en grupo, de los micromachismos que alimentamos a diario. No queramos cambiar el mundo, cambiemos nosotros, que somos quienes lo habitamos; y construimos las realidades en las que vivimos.» La Pastoral Obrera de Cataluña también hace énfasis en los ámbitos de la educación, la justicia, la salud y el laboral: «Reconocemos y denunciamos el impacto patológico que ejerce sobre nuestras vidas la desigualdad estructural del sistema patriarcal y capitalista.» Puedes leer el manifiesto en el enlace. Igualmente, ACO, como miembro del Movimiento Mundial de Trabajadores Cristianos, también se han adherido al manifiesto que se puede leer en el enlace y que ha sido escrito por el Movimiento Obrero Coreano. En este enlace o bien en la agenda de la web puedes consultar algunos actos relacionados con esta celebración y que organizamos desde diversas diócesis y zonas.
¿Quieres participar en el grupo de trabajo sobre la situación sociopolítica?
Las políticas neoliberales, el crecimiento de los nuevos populismos, el procés catalán… son elementos que nos preocupan en ACO y que en el Comité General del 19 de enero pasado decidimos que abordaríamos como movimiento. Por ello decidimos promover un grupo de trabajo en el que pudieran participar militantes de varias diócesis. Haremos una lectura de la situación iluminada desde el Evangelio y desde la óptica de los trabajadores. Si te animas a participar, sólo tienes que decírnoslo a coordinacio@acocat.org o llamando al 935 058 686.
