Así mismo, la Red de Entidades Cristianas, de la cual forma parte ACO, emitió un comunicado de condena a raíz de los cánticos racistas que se produjeron en el partido de fútbol de la selección española con Egipto:

L'entrada ACO se adhiere a la «Declaración de Badalona» y a la condena de los cánticos racistas en un partido de fútbol ha aparegut primer a ACO.

Marc Andreu, periodista, historiador y militante de ACO, y actualmente en la ejecutiva de CCOO de Cataluña, confesó que había confiado la realización de la presentación y un video sobre la temática a la inteligencia artificial. De hecho, la nutrió con diferentes ingredientes (presentación y apuntes que tomó en el último seminario del MTCE, artículos periodísticos…) y el resultado fue bastante consistente.

Por un lado, se aclaró que la mediación entre los hechos y su transmisión no ha desaparecido, al contrario, está más privatizada y monopolizada que nunca a través de los grandes oligopolios de la tecnología (Google, Apple, Microsoft, Amazon…). Precisamente, en un contexto de crisis de los mediadores clásicos, como el partido, el sindicato, el diario, se produce una intermediación oculta que no es controlada por la ciudadanía. También se indicó que la inteligencia artificial ya está actuando en las guerras, provocando destrucción física, pero también en el mundo digital, provocando la destrucción de la verdad.

En cuanto al ámbito laboral, se reveló que un 60% de los trabajadores europeos ya están afectados por la gestión algorítmica y que, a menudo, es con una pretensión de control como herramienta disciplinaria y para el incremento de la productividad. Los algoritmos, caracterizados por la opacidad, ya están condicionando despidos, la asignación de turnos o los criterios de selección de currículums. Si bien hay un marco normativo europeo que abre una rendija a regularlo por la vía de garantizar el control humano de los procesos, las grandes tecnológicas norteamericanas son muy beligerantes y falta que la ciudadanía organizada lo asuma, en particular, los sindicatos en la negociación colectiva.

Xavi Casanovas, profesor en la Cátedra de ética del IQS-URL, de su lado aportó tres ejemplos positivos y negativos del uso de la IA. En el primer caso, recordó que el premio Nobel de Química del año 2024 desarrolló a través de la IA el pliegue de proteínas, muy útil para la investigación farmacéutica; que la IA permite diagnosticar muy precisamente el cáncer de piel por su capacidad de análisis de imágenes y patrones; o que la IA puede ayudar a mejorar la movilidad urbana gracias al análisis de los patrones de tráfico. En cambio, la IA ya está demostrando su letalidad en la guerra sin intervención humana, también se ha dado algún caso de suicidio incentivado por chatbots o, en la educación, se revela eficaz al resolver problemas sin que el sujeto humano aprenda cómo se hace.

El matemático y filósofo apuntó tres transformaciones en el mundo cuando incorporamos la IA: por un lado se pasa de un modelo de comprensión a un modelo de predictibilidad, un contraste respecto a la Ilustración que pretendía conocer las leyes del mundo. De la otra, el paso de la importancia de la verdad a la verosimilitud, un hecho que contribuye a la confusión por la dificultad de discernir lo que es verdad de lo que no lo es. Y, finalmente, la antropomorfización de la tecnología, con robots que tienen apariencia humana y conversaciones con la IA con respuestas muy humanas, un hecho que profundiza la confusión.

En este sentido, se apuntaron diferentes posibles actuaciones:

· Vigilar la fascinación y apostar por el principio de precaución. En un contexto capitalista, las aplicaciones salen al mercado sin ningún tipo de control previo, a diferencia de los productos alimentarios o farmacéuticos. También haría falta no introducir tecnología acríticamente en la educación, cuando en las cosas básicas no hay que hacer muchos inventos.

· Velar por la regulación por edades, como ya nos pasa con el consumo de alcohol o la conducción de vehículos.

· Recuperar la agencia humana e introducir debates democráticos como la regulación por edades o qué capacidades humanas delegamos en las máquinas. Para que esto se produzca hay que parar y sustraerse a la aceleración que introduce la tecnología.

· Hacernos conscientes que hay una dependencia creada detrás del consumo de los smartphones con unos intereses capitalistas que buscan tenernos enganchados el máximo tiempo posible para mostrarnos anuncios y captar datos personales y preferencias.

Podéis ampliar información sobre la temática con estos tres libros que se sugirieron: Redes vacías. Tecnología catastrófica y el fin de la democracia (Nuevos cuadernos Anagrama, 2026), del sociólogo César Rendueles, Una teoría crítica de la inteligencia artificial (Galaxia Gutenberg, 2025), del filósofo Daniel Innerarity y el último Cuaderno CJ, Desconectados. Por una vida improductiva, del teólogo y músico Pepe Laguna.

L'entrada Ciudadanía activa que embrida la tecnología ha aparegut primer a ACO.

La ponencia fue a cargo del geógrafo, miembro de Cáritas y exsindicalista metalúrgico manresano, Rufí Cerdán, bajo el título “Militancia cristiana frente a la descomposición eco-social y política”.

A partir de unas preguntas relacionadas con los derechos laborales, la distribución de la riqueza, la vivienda, el medio ambiente o los derechos sociales, profundizamos con un largo debate de las problemáticas actuales, del cambio en los derechos desde la II Guerra Mundial hasta el día de hoy, la desigualdad laboral, social y habitacional que está presente en la sociedad.

La hora de los cafés, coca y galletas llegó y las fuerzas las cargamos para la segunda parte de la Jornada, en la cual el ponente nos hizo reflexionar con dos encíclicas, la Laudato si’, que aborda más la crisis ecológica, del papa Francisco y la Dilexi te, que aborda más la pobreza, del papa León XIV. La complementariedad de las dos encíclicas nos hace entender un mundo postcapitalista que la concentración del capital, la destrucción de puestos de trabajo, ecosistemas y de escudos sociales está muy presente, pero con la verdad que el lugar de privilegio para vivir el evangelio es el de los pobres. Se destacó que todavía hay escenarios de resistencia comunitaria, como la de parte de la población de Minneapolis frente a la policía de fronteras del ICE y tantos otros.

El camino a seguir es el de la transición ecosocial, batallas sociales para seguir luchando como la del feminismo, estar junto a los marginados y que se tiene que trabajar con instituciones locales para conseguir transformaciones sociales. Fe ante el futuro que impregnó toda la Jornada, que tiene que ser activa y por último una reflexión sobre el Apocalipsis, que no es el final, sino la purificación necesaria para una nueva creación.

Después de la ponencia de Rufí Cerdán y de un coloquio nos despedimos, no sin entregarle al ponente como gratitud, el último libro de Torralba “Anatomía de la esperanza”, esperanza que rodeó toda la Jornada de Formación de la diócesis de Vic.

L'entrada Militancia cristiana en un mundo en descomposición ha aparegut primer a ACO.

Por otro lado, Xavier Morlans, habló de la gestión de la diversidad desde la experiencia del Hospital de Campaña Santa Anna.

Jaume Ventura, vecino de Badalona, miembro de Justicia y Paz y de Badalona acoge, habló del conflicto a partir de la experiencia del desalojo del antiguo instituto B9.

Y, finalmente, Maria Iglesias, comisionada de la Conferencia Episcopal Tarraconense para el impulso de comunidades acogedoras y proyectos de hospitalidad, hizo una reflexión sobre la hospitalidad y puso deberes concretos a la Pastoral Obrera.

Finalmente, se entregó este manifiesto al representante de la Generalitat de Cataluña que asistió:

A partir de todo ello, la directora del SIPOC y militante de ACO, Mercè Solé apunta estos cinco retos de la Pastoral Obrera.

Aquí tenéis una crónica más detallada de la Jornada de Estudio.

Podéis consultar los videos con las intervenciones de la Jornada en el canal YouTube de la Pastoral Obrera de Cataluña.

L'entrada La hospitalidad, una necesidad comunitaria ha aparegut primer a ACO.

Empezamos con la acogida, entrega de documentos (algunos son propuesta de trabajo durante el curso 2025-2026) y un buen almuerzo. Preparados y preparadas después para hacer la “Plegaria del Sínodo sobre la Sinodalidad”. La ponencia de Fernando Vidal, sociólogo y profesor de la Universidad Pontificia de Comillas, nos ofreció una reflexión sobre la presencia de los laicos y laicas en la vida pública en un contexto que considera marcado por una “oleada oscura de autoritarismo” y que los cristianos tenemos que impedir la civilización del odio. Preguntado sobre cuál era el mensaje fundamental de su ponencia, dijo que es de esperanza y de implicación en la transformación del mundo, pero no hacerlo desde las dinámicas del poder, sino desde el impoder que es aquello que solo se puede conseguir mediante el amor, la esperanza, la paz, la cooperación, la gratitud, el perdón, la entrega, la tolerancia o la compasión.

“La imaginación al impoder” título de los cuatro talleres fue la continuación de la ponencia y donde nos asignaron para participar en uno de los talleres, que eran estos: “Sinodalizar la democracia”, “La gran revinculación”, “Constructores de la sociedad civil” y “La renaturalización”. La mañana acabó con la celebración de la Eucaristía presidida por el obispo de Lleida, Daniel Palau.

Después de comer y con autocar, subimos a hacer una visita guiada a la Seu Vella que forma parte de un conjunto monumental catalogado como Bien Cultural de Interés Nacional.

Muchas gracias a los compañeros y a las compañeras de Lleida, entregadas a la buena organización y funcionamiento de la Jornada.

Podéis consultar el video resumen de la la jornada, con la bienvenida del delegado de apostolado seglar en Lleida y militante de ACO, Manuel Díaz Martos, con la ponencia del sociólogo Fernando Vidal y la homilía del obispo de Lleida, Mons. Daniel Palau:

L'entrada Laicado en la vida pública que frente el odio practica el amor ha aparegut primer a ACO.

¿Qué pasaría si cada semana un hombre o dos fueran asesinados “presuntamente” por una mujer que les considerara una propiedad suya sin derecho a la libertad de decidir si quiere seguir o no con una relación?

¿Qué pasaría si una mujer matara delante suyo a sus hijos, solo para hacerles daño, para hacerlos sufrir?

Pues esto que parece tan y tan inverosímil, está normalizado completamente en el sentido contrario, por la otra mitad de la humanidad. En pleno siglo XXI, las mujeres tenemos que continuar luchando por todo esto. E incluso, hay quien dice que los jóvenes (varones, se entiende) se ven amenazados por un “exceso de feminismo” y se acaban añadiendo a los postulados machistas y patriarcales de la extrema derecha porque ven en peligro sus prerrogativas. Me parece que hacer recaer también sobre nosotras las mujeres esta responsabilidad, con la que nos cae encima, es sobrepasar todas las líneas rojas imaginables.

Y ¿qué pasa en la Iglesia? Pues lo mismo que en la sociedad. El patriarcado y el machismo están presentes también. Y tenemos que continuar recordando que Jesús trató a las mujeres sin ningún tipo de discriminación, que formaban parte de su grupo, de la nueva comunidad que instauró con todos los derechos y deberes que sus compañeros hombres. Y, por lo tanto, si reconocemos con san Pablo que el bautizo nos hace iguales, que una vez bautizados, ya no hay diferencias entre hombres y mujeres, mantenernos como cristianos de segunda, invisibilizarnos, negarnos algunos de los sacramentos, vetarnos algunos ministerios, olvidar de aplicar medidas de cierta apertura más de sesenta años después de un Concilio… no ayuda precisamente a sentirnos formando parte de esta Iglesia.

Pero somos tozudas y creemos firmemente que Jesús nos ama tal como somos, con nuestros cuerpos, que nos hace iguales en dignidad a todas las personas, tengas la orientación sexual que tengas, que hay que releer el Evangelio no desde el patriarcado sino desde el feminismo, para recuperar el papel de la mujer en la comunidad. No queremos ser encasilladas en estereotipos que nos idealizan y nos deshumanizan. No somos ni Marías ni Evas.

Por eso, el domingo día 1 de marzo por séptimo año consecutivo, las mujeres de Alcemos la Voz nos concentramos ante la Catedral de Barcelona, como hicieron también nuestras compañeras de la Revuelta de Mujeres en la Iglesia por más de treinta ciudades en todo el estado, en el marco de la celebración del 8 de marzo. ¡¡Ojalá no hiciera falta ya hacerlo!!

L'entrada Todavía tenemos que levantar la voz ha aparegut primer a ACO.

El anuncio de este equipamiento ha provocado una gran polémica en Balàfia y ha causado miedos y dudas a muchos vecinos. Una parte de los vecinos se han organizado para hacer oposición frontal y unos pocos expresan actitudes de xenofobia, cuando no directamente de odio. Es por ello, que en ACO hemos querido reflexionar a la luz del Evangelio para discernir cuál es la actitud que tenemos que tomar como cristianos.

La reflexión se ha iniciado con una charla de Joan Carles Nicuesa, delegado diocesano de Pastoral Caritativa y Social, que ha versado sobre como la Biblia y la Doctrina Social de la Iglesia tratan de la acogida. Joan Carles, además de su cargo diocesano, es miembro de Cáritas Parroquial de Balàfia y miembro del Consejo Parroquial. Después de reflexionar y debatir sobre el tema, ha quedado pendiente la parte de los compromisos y acciones. Los grupos elaborarán sus propuestas, se pondrán en común, y se planificará su puesta en práctica.

L'entrada La vivienda, en la Jornada de formación en Lleida ha aparegut primer a ACO.

Se pidió a los sociólogos Maria Forteza González, Montse Perals Tresserra y Quim Cervera Duran que analizaran los datos de la encuesta sobre el mapa de la militancia y, entre otras cuestiones destacaron que el compromiso en la familia sobre todo con la crianza de los hijos y la atención a las personas mayores se está convirtiendo en un ámbito de acción militante y comunitario cada vez más relevante. Hay que subrayar que, como pasa en la sociedad, son las mujeres militantes las que continúan cargando el trabajo de cuidados en el hogar sumado al trabajo. De hecho, la crisis del Estado del bienestar está dejando en manos de las familias la cura de los dependientes, un hecho especialmente costoso para la clase obrera. En este sentido, se preguntaron por la repolización de las cuidados y si tienen que erigirse en un nuevo reto de política pública.

También se observó que el compromiso en el trabajo es un ámbito natural de acción de los militantes «donde ponemos horas e intentamos humanizarlo», destacó Montse Perals, a pesar de que hizo notar que la afiliación sindical está bajando (en 2003 un 38% de los militantes lo estaban y ahora parecería que solo sería un 20%), muy probablemente por la jubilación de muchos militantes y por el menor compromiso e identificación con un trabajo que se está precarizando y donde la incorporación de los jóvenes es cada vez más tardía. Esta es una gran diferencia respecto a la encuesta del 2003, en que los militantes mayores de 65 años se incorporaron al trabajo con 14-16 años, un vector que estructuraba su vida y el sentimiento de pertenencia a la clase obrera. «Ahora, en muchos jóvenes la realización personal ya no pasa por el trabajo, y esto no es por un cambio de valores, sino por las condiciones materiales», explicó Perals. Habría que añadir un rasgo característico de la juventud catalana que vive con los padres, por la carencia de políticas públicas de vivienda: «¿Cómo podemos pedir a los jóvenes que se impliquen si no pueden dibujar su proyecto vital?», formuló la socióloga experta en juventud, gestión pública y género.

La ilusión de una clase media que se fundamenta en un nivel de consumo-endeudamiento es irreal, según Perals, que constató que «se ha roto el ascensor social de la educación», recordando los últimos datos del Idescat que presentan una tasa Arope de pobreza en la juventud de casi un tercio, unos 200.000 jóvenes. En este sentido, retó el movimiento a preguntarse cómo se pueden curar las cicatrices de esta generación desesperanzada.

El equipo de sociólogos también ha observado que la implicación de los militantes de ACO en partidos políticos continúa siendo baja y lo atribuyen a la incomodidad que pueden sentir en estos espacios donde el poder se entiende como un dominio y no como un servicio. En cualquier caso, «cuando ha habido militantes, han dado mucho fruto». Es un hecho que contrasta con la generación de militantes cristianos que salía del franquismo, con las instituciones todavía por hacer y que encontraban en algunas parroquias «lugares seguros para repensar, por la disidencia, eran auténticas escuelas de aprendizaje». Aquí Montse apuntó la peligrosidad del actual «clima de desconfianza y desafección social y que hace que los instrumentos de transformación que son los partidos políticos se sirvan a sí mismos, combinado con la erosión de lo público que va ocupando el mercado». Aquí el reto es volver a confiar en las instituciones y convertirse en una ciudadanía exigente que pide transparencia y rendimiento de cuentas a partidos y gobiernos, recordándolos y recordándonos que están al servicio del pueblo.

Otro cambio relevante respecto los más jóvenes es que el asociacionismo vecinal y en otros espacios pierde adeptos y el compromiso de los militantes se está situando más en las asociaciones de familias de alumnos en la escuela. El hecho que muchas de estas generaciones hayan tenido que marchar de los barrios natales y no hayan arraigado en otros lugares y la menor identificación con el trabajo hace que se desplace la atención hacia la familia: los cuidados, la educación que se da a los hijos… «Sin instituciones fuertes, como la Iglesia o el trabajo, las tribus de crianza están en las escuelas», manifestó Perals. Serían formas de participación más vinculadas a necesidades concretas y temporales y no tanto a grandes utopías transformadoras del mundo.

También se destacó que las prácticas crecientes de los militantes en ecología, sostenibilidad y economía social están promovidas sobre todo por las mujeres, un hecho que permitiría concluir que el ecofeminismo se puede encontrar en las formas de acción militante. Y también un repunte de los militantes en la participación en la Iglesia atribuido a que, «en un contexto de individualismo y desvinculación, de mucha libertad y a la vez mucha incertidumbre, las parroquias son vistas como un espacio de escucha y de cuidados».

Finalmente, Montse Perals destacó el «multicompromiso y multimotivación» de los militantes que, como mínimo están en dos lugares comprometidos. «Un militante, vale por muchos. Si esto fuese general, el mundo funcionaría mucho mejor. Cuidaos y dad valor a lo que hacéis, es un tesoro», concluyó. Y el consiliario general, Pepe Rodado, insistió en que «a pesar de estar marcados por el tipo de sociedad donde vivimos, nosotros no seguimos ideas, sino que queremos construir personas seguidoras de Cristo. Tenemos un tesoro extraordinario en el grupo y en la comunidad, es el lugar donde nos podemos estimular a seguir creciendo en todos los ámbitos de nuestra vida».

Puede consultarse la presentación de Montse Perals a continuación:

A continuación, los militantes se distribuyeron en tres grupos para analizar qué había llamado más la atención de los resultados de la encuesta, qué ámbitos de compromiso se encuentran a faltar y hacia dónde tendría que avanzar el movimiento. Y la noche se cerró con un vídeoforum con la película «Seis días corrientes» (Neus Ballús, 2021).

Poner a hervir la olla del XIII Consejo

Con antelación al encuentro se pidió a los responsables de ACO que preguntaran en los grupos cuáles podrían ser los tres aspectos donde el movimiento tendría que poner su atención a partir del XIII Consejo. El consiliario general compartió los resultados clasificados en tres ámbitos: social, eclesial y movimiento. A partir de esta información, hubo cuatro grupos de trabajo que fueron concretando y que se podría resumir en:

· social: llegar a y velar por los vulnerables (migrantes, mujeres, colectivo LGTBIQ+), fomentar el diálogo ante los discursos de odio, hacer más presente el movimiento en las redes sociales, mantener la acción profética sobre la vivienda,

· eclesial: salir de la comodidad del movimiento y participar con el laicado en las parroquias aprovechando la dinámica sinodal y para hacer auténticas comunidades acogedoras, avanzar en el reconocimiento y la igualdad de la mujer,

· movimiento: creernos la participación y motivar a los militantes, creernos que somos evangelizadores e iniciadores, redimensionar/simplificar la estructura en el sentido de hacer menos cosas y mejor, crear grupos de trabajo por temas que nos interesan o nos preocupan (paz, vivienda, aporofobia, confrontar los discursos de odio…) y contactar con otras entidades con quienes hacer red, plantearse la jubilación como una etapa con sentido y discernir dónde situar los compromisos, el acompañamiento, la presencia pública.

La eucaristía culminó el Encuentro de responsables con una Palabra de Dios muy oportuna sobre la sal y la luz (Mt 5,13-16). «La Palabra ilumina los pasos que damos en nuestra vida para que sea como Dios quiere. Este visibilizarnos más que ha salido en el trabajo anterior no es con un interés de vender un producto, sino que lo que pretendemos es dar a conocer, en este mundo tan oscuro y desvinculado, otro proyecto de vida, el de Dios, el del reconocimiento y la vinculación con el otro», aseguró Pepe Rodado.

«Cuando lo hacéis, sois luz, nos dice Isaías (58,7-10). Y si repartimos y damos a los pobres, la bondad durará siempre (Salmo 111). La razón también se deja clara en Isaías: ‘No los rehuyas, que son hermanos tuyos’. La fuente de bondad es Dios mismo. Nosotros no tenemos que ser productores de sal y de luz, somos llamados a ser sal y luz», continuó Pepe.

Pueden consultarse las fotos del Encuentro a continuación:

L'entrada Interpretar las «buenas obras» de la militancia de ACO y poner luces largas para el próximo Consejo ha aparegut primer a ACO.

En la última revista Luzysal dedicamos el Dosier central a «El derecho a una vivienda digna, vulnerado» (pp. 16-23), elaborado por Francina Planas, de la Comisión de Vivienda de Justicia y Paz.

L'entrada Si te preocupa el derecho a la vivienda digna, súmate al grupo de trabajo ha aparegut primer a ACO.

· Joan Mate Panzano y la Cooperativa de Viviendas del Sagrado Corazón de Jesús

· Abraham Canales y el Encuentro Mundial de Movimientos Populares en Roma

· Editorial Nova Terra 1958-1978

· Maria Iglesias, comisionada de la Conferencia Episcopal Tarraconense

· Cristina Sánchez, trabajando en el sindicato de docentes de religión JUNTS-SDRC

· Alejandro Rosado, vivir la precariedad laboral desde la JOC

L'entrada “Llevat dins la pasta”: los programas de diciembre y enero ha aparegut primer a ACO.