«Oración Cósmica», de mosén Dalmau
[«Oración Cósmica» es un texto de mosén Josep Dalmau (1926-2018). El emblemático rector de Gallifa murió el 5 de septiembre del 2018 y sus cenizas fueron enterradas el día 20 en la ermita del Santuario de la Ecología del pequeño pueblo del Vallès]. ¡Amigo! Saborea desde este balcón: Toda la eternidad dentro del «durar quieto» de un segundo de tiempo. Toda la anchura y profundidad del Universo en la entraña del átomo. Toda la Belleza con su esplendor en la ternura de una flor silvestre. Toda la armonía vertiginosa del Cosmos en el punto fijo de una brillante estrella. Toda la potencia espiritual de la materia en «el impulso vital» creador del hombre libre. Toda la complejidad del fenómeno del vivir en la simplicidad de tu yo. Toda la luminosidad del firmamento dentro del diamante de la noche transparente. Toda la sonoridad del Bing-Bang dentro del ensordecedor silencio de los grandes espacios. Toda la grandeza del misterio del amor en la sonrisa acogedora de un niño. Toda la seducción apasionada del vivir en el paso firme del peregrino hacia el Absoluto.
Una mirada crítica a las series de televisión
Criticar (en el sentido de examinar como críticos) este número creciente de series que nos subyugan y que cada vez ocupan porciones más elevadas de nuestro tiempo, fue el propósito de la IV Jornada de Comunicación de ACO que convocó el movimiento junto con Cristianismo y Justicia el 29 de marzo pasado con el título Series de televisión, una mirada cristiana. Maria-José Masanet, profesora en la Universidad Pompeu Fabra, fue la primera ponente en intervenir y compartió el resultado de sus investigaciones en cuanto a cómo socializan e interiorizan los estereotipos de género los adolescentes y jóvenes a través de las series. Con varios ejemplos, se comprobó la reproducción del esquema tensión-agresión-luna de miel en las relaciones —de hecho, a menudo, los jóvenes no interpretan como tal la violencia psíquica y verbal en las relaciones— y cómo se siguen transmitiendo los mitos del amor romántico entre el hombre y la mujer. «Las series tienen éxito entre los adolescentes y jóvenes porque se encuentran representados y utilizan estas representaciones para hablar en las aulas de los institutos», argumentó María-José. Por su parte, Sonia Herrera, responsable de comunicación en Cristianismo y Justicia, abordó cómo las series nos educan y cómo se adaptan a los tiempos que representan. «Cualquier película o serie crea modelos de conducta y un imaginario social, nos dice cómo es el mundo, pero hay que ser críticos», aseguró Sonia. La ponente hizo un repaso por el componente religioso de algunas series de éxito (El cuento de la criada, Las escalofriantes aventuras de Sabrina, Vikingos o Juana Inés) y apuntó algunos retos que tienen las series: la igualdad entre sexos y la diversidad en la representación (no sólo el relato occidental), la conveniencia de mezclar varios ejes de discriminación (género, clase social) y la incorporación de otras espiritualidades. Oriol Quintana, profesor en el Instituto Químico de Sarriá, intervino en último lugar y censuró que «hemos abrazado ciegamente la tecnología. Estamos todo el día en el trabajo con el ordenador y al estar libres vemos series. ¿Dónde está nuestra vida?», se preguntó. Según Oriol, el hecho de vivir tan abocados hacia fuera y sin una vida propia, de no saber desconectar de internet, tener dificultades para vivir una vida off-line, revela que tenemos un problema espiritual. «Todo internet (las series también) está diseñado para hacer un consumo compulsivo y hacernos adictos mediante la sobreestimulación. Cuando no nos sabemos parar y descansar, perdemos la capacidad contemplativa», observó Oriol. En el diálogo final, se apuntaron algunas ideas de cara a procurar más espacios de consumo colectivo y no tan individualizado (especialmente en el marco de la familia) o no demonizar la tecnología para poder hacer un abordaje más racional (introducir criterios, moderación en el consumo de internet…). Puedes consultar en el enlace la grabación del acto que se retransmitió en streaming y que, entre otros, fue seguido por los compañeros de la diócesis de Lleida en un centro cívico y también algunas fotografías del acto. La etiqueta en redes sociales fue # SèriesACOCiJ.
Jornada de iniciación y retiro cuaresmal de la diócesis de Terrassa
El 24 de marzo pasado se hizo la Jornada de iniciación de este curso con el lema «Re Iníciate. Somos semillas y damos fruto». Os enlazamos el documento que se entregó a los participantes (en catalán) donde encontrarás los testimonios de Joan Mercader, María Daza, M. Àngels de Miguel y del grupo Cohèlet 4.12. Finalmente, están las cuestiones que se trabajaron en grupos. En el enlace también puedes consultar las fotos de la Jornada de iniciación. Y también las fotografías del retiro de Cuaresma de la diócesis de Terrassa.
La talla humana y cristiana de Jaume Ribas Garcia
«Es gracias a estos y estas militantes que primero amaron la JOC, y que fueron sus fundadores en nuestro país, como también lo fueron después de ACO, hace más de 60 años, que el Movimiento de la ACO continúa vivo.» Jordi Fontbona, consiliario de ACO, destacaba en la homilía que se hizo en el entierro de Jaume Ribas Garcia el día 10 de marzo pasado, la importancia de los «históricos de ACO». En la homilía, que se puede consultar en el enlace (en catalán), se reflejan rasgos muy significativos de la vida de Jaume, probablemente desconocidos por los militantes más jóvenes de ACO y que, de alguna manera, «demuestran la talla humana y cristiana de nuestros primeros militantes, de los que muchos ya han marchado y que agradecidos reconocemos su legado», subraya Jordi Fontbona. En esta despedida, perfilada hasta el último detalle por el propio Jaume Ribas, hubo gran riqueza y la participación entrañable de sus hijos y nietos. Su nieta, Meritxell, hija de Justo y Montse, y que tenía una relación muy estrecha y profunda con su abuelo, hizo una aportación muy emotiva (en catalán) que, al mismo tiempo, es una semblanza que describe muy bien quién era en Jaume. También os enlazamos una reflexión póstuma de Jaume Ribas Garcia en torno a la corresponsabilidad, y que ha transcrito su nuera, Conxi Yuste, a partir de una conversación sobre por qué ser corresponsable en ACO, poco antes de morir.
«Por la acogida e inclusión de niños y jóvenes emigrados solos»
«Nos sentimos profundamente interpelados por la situación en la que se encuentran los niños y jóvenes emigrados solos.» La Plataforma de entidades cristianas con la inmigración, de la que ACO forma parte, ha debatido los últimos meses la situación de los conocidos como menas a partir de la experiencia de entidades de la Plataforma que apoyan a estas personas y con representantes de la Dirección General de Atención a la Infancia y a la Adolescencia. A partir de ello, este mes de marzo han publicado el documento que se puede consultar en el enlace donde se comparten las conclusiones alcanzadas. Igualmente, os enlazamos otras informaciones que pueden ser de interés: · Los Menores no Acompañados, protagonistas de una conversación entre Jaume Funes y Laila Karrouch, publicada en la revista Valors (en catalán). · El comunicado y reacción de Amnistía Internacional a los últimos ataques racistas que ha habido en Cataluña contra menores extranjeros no acompañados. «Los ataques de Castelldefels y Canet de Mar son gravísimos, no tienen precedentes en los últimos años y reflejan una falta de políticas para prever y combatir el racismo y la xenofobia en España», denuncian desde AI.
Puestos de trabajo dignos, seguros y estables, objetivo prioritario de la agenda política
Ante las elecciones al Parlamento Europeo que tendrán lugar del 23 al 26 de mayo próximos, el Movimiento de Trabajadores Cristianos Europeo, del cual ACO forma parte, ha hecho una serie de propuestas a partir de la constatación de la extensión de la pobreza y de la exclusión social y del documento de la COMECE (Comisión Europea de Conferencias Episcopales) «Configurando el futuro del trabajo». El MTCE aboga por la «creación y mantenimiento de puestos de trabajo dignos, seguros y estables», por la «protección social y laboral de todos» y por la eliminación de la brecha salarial entre hombres y mujeres, entre otras propuestas. Puedes consultar el comunicado en el enlace. Igualmente, el movimiento hermano HOAC acaba de publicar una reflexión sobre la importancia de la política y de votar en los próximos procesos electorales. Puedes consultarla en el enlace.
Últimos boletines de la POB y de la Federación de Movimientos de Vic
Os adjuntamos en enlaces a: · Full Informatiu n. 33 de la Pastoral Obrera de Barcelona. · El boletín Moviments n. 40 de la Federación de movimientos de la diócesis de Vic, que se hace eco de la Jornada General de ACO del 12 de octubre y de la celebración de la oración de la Navidad.
Si «Iglesia» es femenino, ¿dónde estamos las mujeres?
(Grupo Lila) En la asamblea de fin de curso de la zona, uno de los objetivos que salió fue trabajar la visión feminista en el movimiento y en la Iglesia. La manera de vehicularlo fue dedicar la jornada de formación que hacemos cada año en la zona a reflexionar sobre la mujer en el movimiento y en la Iglesia. El grupo Lila nos ofrecimos a prepararla. El sábado, 16 de marzo, nos encontramos en la parroquia de Sant Pau de Badalona, un numeroso grupo de militantes de ACO, algunos miembros de la HOAC y otras personas del barrio, para celebrar la jornada. En el momento de la acogida, proyectamos fotografías acompañadas de música hecha por mujeres, para ir situando el tema. Muchas eran de pancartas de las manifestaciones de los últimos 8 de marzo, imágenes clásicas de la jerarquía de la Iglesia… Para empezar la jornada, varias personas del público leyeron frases y visionamos dos vídeos de dos mujeres que tienen mucho decir sobre las mujeres en la Iglesia: Isabel Gómez Acebo y Maria del Mar Albajar. Neus Forcano, teóloga y filóloga, profesora de lengua y literatura y miembro de la Asociación Europea de mujeres para la investigación teológica, hizo la ponencia. Analizó como por el feminismo, el 8 de marzo se ha convertido en un grito muy potente para la dignificación de la mujer. Se ha apuntado una generación de jóvenes que aporta frescura y maneras diferentes de hacer. El feminismo es ahora la vanguardia de los movimientos de lucha, que reivindica lo que se ha ido perdiendo desde la crisis. Está en la cresta de la ola y une transversalmente hombres, mujeres, trabajadores, excluidos… En el fondo, detrás de todas las luchas contra las precariedades y contra el sexismo está la lucha contra las relaciones de poder. El crecimiento del movimiento feminista, también puede ser un grito contra la involución que estamos detectando. Cosas que parecían superadas se cuestionan o se vuelven atrás: la educación sexual, las políticas de igualdad, el fenómeno del repunte de los partidos de ultraderecha en que manifiestan que las políticas de igualdad son un abuso, la reducción del dinero destinado a la atención de las víctimas de la violencia de género, la redefinición de esta violencia… Y todo esto no se ve sólo en nuestro país, en Europa también se habla en contra de la ideología y la perspectiva de género hablando de ella como dictadura de género. Y la iglesia también se ha "enredado" con todo este tema. Parte del magisterio se manifiesta en contra de la ideología de género, critica la liberación sexual, creen que está en peligro la familia. En un momento determinado, con el papa Juan Pablo II cuando interesó reforzar el papel de las familias, se forjó la teoría de la complementariedad basada en la misión determinada por el sexo. Hombres y mujeres llamados a unos papeles concretos. Pero esto no está escrito en ningun lugar. Estamos llamados a ser personas. Hacer corresponder un rol con el sexo biológico es coartar la libertad de ser lo que se quiera ser. Es un mensaje fuertemente ideológico. La Iglesia durante siglos ha ejercido control sobre la moralidad de las personas. Desde la Iglesia se dice que la sexualidad forma parte de la tríada: cuerpo, mente y espíritu. Es una visión desde el Dios trinitario. Un Dios que es polo receptivo y polo donador. Representa una relación recíproca. Y si estamos hechos a imagen y semejanza de ese Dios, estamos llamados a vivir el amor de esta manera recíproca, pero no determinando quién es polo receptivo y donador porque esto en sí mismo reduce las capacidades. El cristianismo, como el feminismo, busca la emancipación y la liberación de las personas. ¿Qué significa esta invitación a vivir en libertad? ¿Qué hacemos con todo lo que se nos presenta y sobre lo que no tenemos respuesta? Neus también nos introduce el fragmento de la samaritana desde un punto de vista feminista. Jesús la libera de una identidad impuesta, la que le da el grupo, la identidad social. La libera del esencialismo determinante de ser hombre o ser mujer y lo que eso nos quieren hacer creer que supone como llamada, como roles. En este texto Jesús transgrede códigos y la samaritana también. Lo más liberador del mensaje es que el más pequeño puede humanizarse, puede convertirse en persona. El culto no tiene que ver con los espacios sagrados. Lo que debemos venerar no es el templo, ni el clérigo, ni la institución. Es la persona. Es el encuentro personal, la comunión con Jesús. La dignidad nos la damos nosotros mismos. Y finalmente Neus nos recordó que la lucha feminista es política y nos une el objetivo, no el género. Porque en esta lucha no estamos solas, están los explotados por el sistema económico, son aquellos que no encajan en las identidades sexuales clásicas. Después se abrió un debate muy rico. He aquí algunas aportaciones: Todos somos iguales en dignidad. No es más sagrada una persona ordenada que una laica. Aspiramos a una iglesia redonda, no piramidal, más parecida a las primeras comunidades. ¡Que ahora no nos carguen a las mujeres la solución al planeta! La desigualdad que practica la Iglesia, aleja. ¿Cómo podemos hacer que los espacios que se vacían se vuelvan a llenar? Hacer propuestas atractivas que acerquen. ¿Cómo llamamos con las celebraciones que hacemos? No podemos esperar que nadie nos dé la autoridad. Tomémosla y después ya veremos qué hacen. Si reconocemos que todos somos capaces, no permitir que las mujeres ejerzan sus capacidades es directamente un porcentaje de pérdida muy grande. La iglesia no la podemos cambiar… cambiemos nuestras comunidades. Negociar con el cura cambios en la liturgia, celebrar la palabra. El poder es masculino en todos los ámbitos. Esta es una lucha con muchos frentes. El movimiento es paritario, pero se deberían hacer acciones más contundentes, un paso más como que una mujer pueda celebrar. También falta interpretar más en femenino el evangelio. Disidencia, desobediencia, no temer la oficialidad. Neus Forcano también nos dejó algunos textos para ampliar información: Artículo de Teresa Forcades: «De la batalla de los sexos a la fraternidad de género» Artículo de Neus Forcano: «La Iglesia enredada en la ideología de género: invitación a una apertura transformadora» Revista internacional de teología Concilium: Monogràfic «Género y Teología: espiritualidad, práctica»
Hablando de la corresponsabilidad
(Jaume Ribas García) Decía Tano que “si no fuera por unos cuantos, el movimiento no existiría”. Hay militantes que han adquirido esta conciencia: se sienten corresponsables con el movimiento. Las motivaciones de estar en el movimiento no son iguales para todos: hay quien viene al grupo a resolver sus problemas, o a buscar amigos, y no para la evangelización de la clase trabajadora. Como militantes tenemos la responsabilidad que Dios llegue a la clase trabajadora, y esta responsabilidad es de todos. Y cómo llegará Dios a la clase trabajadora si no es por la misma clase trabajadora, por qué medio si no. Cuando nosotros empezamos en el movimiento teníamos los boletines, las vivencias y las influencias de otros compañeros militantes, que eran los medios para la evangelización. Los consiliarios que estaban en las parroquias ayudaban. Ahora muchos de ellos ya no están. Si tenemos claro que nuestra misión es evangelizar, esto quiere decir que tenemos que salir de nosotros mismos para poner a los demás por delante de nosotros. No siempre lo hacemos. ¿Qué es lo que hace que se vaya más allá de uno mismo? La responsabilidad y el compromiso de llegar a otros jóvenes. ¿Por qué cuesta? Porque no se hace de la corresponsabilidad una forma de vivir que pueda ir de acuerdo con el evangelio, con las bienaventuranzas, es decir, un estilo de vida. La vida y las ideas tienen que ir de la mano. Seguir a Jesús no es una moda, no son momentos, por eso hacemos Revisión de vida: para ver si nuestra vida está de acuerdo con el evangelio. Esto te plantea si vivimos coherentemente con lo que pensamos. Porque lo que transforma a la gente es la vida. No se puede hablar de lo que no se vive. Ser de la JOC, de ACO, de los movimientos, es costoso, pero da una gran felicidad, porque te enriquece, te hace persona y así estás más cerca de Dios. Una vida no es vida sino se ofrece y se da. Hoy en día cuesta todo mucho más: hay menos generosidad, la palabra solidaridad está devaluada. El esfuerzo actual es mucho mayor ahora que antes.
Cómo acompañamos a los más jóvenes del movimiento
(Pepe Baena) «Acompañar a los y las militantes de las nuevas generaciones de ACO. Un reto para todo el movimiento.» Este fue el título y la temática que abordamos en las Jornadas de consiliarios de ACO el 22-23 de febrero pasados en la Casa de Espiritualidad de Betania (Cornellà de Llobregat). Participamos unas 24 personas y también nos acompañó en algún momento el obispo Sergi Gordo. Aquí puedes consultar algunas fotografías de las Jornadas. Trabajamos con el esquema de la Revisión de Vida y también hicimos un trabajo por grupos con las preguntas: ¿A qué nos hemos de convertir como consiliarios en nuestro acompañamiento en los grupos, zonas, comisiones, movimiento en general? ¿Qué llamadas de Jesús, com a colectivo de consiliarios, tenemos en referencia a las demandas de los militantes más jóvenes en el conjunto del movimiento? ¿Qué elementos, acentos hemos de profundizar como consiliarios? Partimos del ver —con los testimonios de Vicente Araque, de Pere Pérez y de Rafa Míguez—, del juzgar —con la aportación de Pep Soler (en catalán)— y como actuar salieron estos retos (abiertos a un actuar más concreto que se debe desarrollar en los equipos de consiliarios y en el movimiento en general): Cuidar y acompañar la iniciación de los nuevos consiliarios (presbíteros y laicos) Acompañar para profundizar la pertenencia a la Iglesia por parte de los y las militantes teniendo en cuenta la diversidad que hay. Ir más allá con los medios que tiene el movimiento (revisión de vida, estudio de evangelio, cuaderno de vida, plan de curso…).Por tanto, ha de haber siempre una renovación, formación, creatividad a la hora de detectar a Jesús en la vida y no quedarse encuadrado en la forma y el método de los medios. Por ejemplo, se puede hacer una revisión de vida correctamente a nivel de metodología seguiendo los pasos pertinentes y precaria a nivel de espíritu y conversión. Confiar más en la acción del Espíritu y no quedarse solamente en los esfuerzos humanos de nuestro acompañamiento. Esto significa invocar, en cada reunión, acción, oración… al Espíritu Santo. Dar importancia al testimonio de fe ante esta vida diversa, ajetreada… Requiere saber leer la vida, potenciar la oración del día al día. Tener en cuenta las actitudes que la y el consiliario ha de cultivar: observar, orar, escuchar, respetar Acompañar las diverses demandas de los y las mismas militantes: Trabajar el concepto de la clase obrera Profundizar en la cuestión de la espiritualidad y valorar todo lo que venga de otros ámbitos, experiencias Profundizar la cuestión de la celebración de la fe Trabajar la pertinencia a ACO distinguiendo el espíritu del movimento de la organitzación. Y también ayudar a hacer proceso de la pertenencia sólo al grupo hacia la pertenencia también al movimiento desde la experiencia interior de los militantes Trabajar la organitzación de ACO para que sea más flexible Reflexionar sobre la palabra militancia y todo el vocabulario propio del movimiento
